Die typische Satzkonstruktion, mit der der Aber-Auch auftritt, geht so (oder \u00c3\u00a4hnlich): “Nat\u00c3\u00bcrlich gibt es die Presse- und Meinungsfreiheit, aber auch die religi\u00c3\u00b6sen Gef\u00c3\u00bchle der Muslime d\u00c3\u00bcrfen wir nicht verletzen.” Oder auch umgekehrt: “Nat\u00c3\u00bcrlich gibt es die religi\u00c3\u00b6sen Gef\u00c3\u00bchle der Muslime, aber auch Meinungs- und Pressefreiheit sind zentraler Wert unserer Gesellschaft”.<\/p><\/blockquote>\n
Mit dieser vermeindlich menschenfreundlichen Argumentation geht man allerdings einen faulen Kompromiss ein, indem man die Tatsache verleumdet, dass in unseren s\u00c3\u00a4kul\u00c3\u00a4ren Demokratien “die Grundrechte dem religi\u00c3\u00b6sen Empfinden hierarchisch \u00c3\u00bcbergeordnet sind”. Damit akzeptiert man de facto, dass bestimmte Bev\u00c3\u00b6lkerungsteile aus religi\u00c3\u00b6sen Motiven Teile der demokratischen Werte nicht mittragen. Ein gef\u00c3\u00a4hrliches Spiel!<\/p>\n
In letzter Instanz sind Meinungs- und Pressefreiheit nicht verhandelbar. Das ist die Botschaft, die wir euch \u00c3\u00bcbermitteln m\u00c3\u00bcssen: so taktvoll wie m\u00c3\u00b6glich, aber in aller Festigkeit und ohne Aber-Auch.<\/p><\/blockquote>\n